manoj rai

Netaji Subhash Chandra Bose द्वारा,4 July, 1944 को बर्मा में भारतीयों के समक्ष दिया गया भाषण “Give me blood and I shall give you freedom!”

manoj — Mon, 30 Jan 2012 09:31:12 GMT

तुम मुझे खून दो मैं तुम्हे आज़ादी दूंगा !

मित्रों ! बारह महीने पहले " पूर्ण संग्रहण ”(total mobilization) या "परम बलिदान ”(maximum sacrifice) का एक नया कार्यक्रम पूर्वी एशिया में मौजूद भारतीयों के समक्ष रखा गया था . आज मैं आपको पिछले वर्ष की उपलब्धियों का लेखा -जोखा दूंगा और आपके सामने आने वाले वर्ष के लिए हमारी मांगें रखूँगा . लेकिन ये बताने से पहले ,मैं चाहता हूँ कि आप इस बात को समझें कि एक बार फिर हमारे सामने स्वतंत्रता हांसिल करने का स्वर्णिम अवसर है .अंग्रेज एक विश्वव्यापी संघर्ष में लगे हुए हैं और इस संघर्ष के दौरान उन्हें कई मोर्चों पर बार बार हार का सामना करना पड़ा है . इस प्रकार दुश्मन बहुत हद्द तक कमजोर हो गया है ,स्वतंत्रता के लिए हमारी लड़ाई आज से पांच साल पहले की तुलना में काफी आसान हो गयी है . इश्वर द्वारा दिया गया ऐसा दुर्लभ अवसर सदी में एक बार आता है .इसीलिए हमने प्राण लिया है की हम इस अवसर का पूर्ण उपयोग अपनी मात्र भूमि को अंग्रेजी दासता से मुक्त करने के लिए करेंगे .

मैं हमारे इस संघर्ष के परिणाम को लेकर बिलकुल आशवस्थ हूँ , क्योंकि मैं सिर्फ पूर्वी एशिया में मौजूद 30 लाख भारतीयों के प्रयत्नों पर निर्भर नहीं हूँ . भारत के अन्दर भी एक विशाल आन्दोलन चल रहा है और हमारे करोडो देशवासी स्वतंत्रता पाने के लिए कष्ट सहने और बलिदान देने को तैयार हैं .

दुर्भाग्यवश 1857 के महासंग्राम के बाद से हमारे देशवासी अस्त्रहीन हैं और दुश्मन पूरी तरह सशश्त्र है . बिना हथियारों और आधुनिक सेना के , ये असंभव है कि इस आधुनिक युग में निहत्थे आज्ज़दी की लड़ाई जीती जा सके . ईश्वर की कृपा और जापानियों की मदद से पूर्वी एशिया में मौजूद भारतीयों के लिए हथियार प्राप्त करके आधुनिक सेना कड़ी करना संभव हो गया है . इसके अलावा पूर्वी एशिया में सभी भारतीय उस व्यक्ति से जुड़े हुए हैं जो स्वतंत्रता के लिए संघर्ष कर रहा है , अंग्रेजों द्वारा भारत मिएँ पैदा किये गए सभी धार्मिक एवं अन्य मतभेद यहाँ मौजूद नहीं हैं . नतीजतन , अब हमारे संघर्ष की सफलता के लिए परिस्थितियां आदर्श हैं - और अब बस इस बात की आवश्यकता है कि भारतीय आज्ज़दी की कीमत चुकाने के लिए खुद सामने आएं .

पूर्ण संग्रहण कार्यक्रम के अंतर्गत मैंने आपसे मेन , मनी .मेटेरियल ( लोगों ,धन ,सामग्री )की मांग की थी . जहाँ तक लोगों का सवाल है मुझे ये बताते हुए ख़ुशी हो रही है की मैंने पहले से ही पर्याप्त लोग भारती कर लिए हैं .भरती हुए लोग पूर्वी एशिया के सभी कोनो से हैं - चाईना ,जापान , इंडिया -चाईना , फिलीपींस , जावा , बोर्नो , सेलेबस , सुमात्रा , , मलय , थाईलैंड और बर्मा .

आपको मेन ,मनी ,मटेरिअल , की आपूर्ती पूरे जोश और उर्जा के साथ जारी रखना होगा ,विशेष रूप से संचय और परिवहन की समस्या को हल किया जाना चाहिए .

हमें मुक्त हुए क्षेत्रों के प्रशाशन और पुनर्निर्माण हेतु हर वर्ग के पुरूषों और महिलाओं की आवश्यकता है .हमें ऐसी स्थिति के लिए तैयार रहना होगा जिसमे दुश्मन किसी इलाके को खाली करते समय इस्कोर्चड अर्थ पालिसी का प्रयोग कर सकता है और आम नागरिकों को भी जगह खाली करने के लिए मजबूर कर सकता है , जैसा की बर्मा में हुआ था .

सबसे महत्त्वपूर्ण समस्या मोर्चों पर लड़ रहे सैनिकों को अतरिक्त सैन्य बल और सामग्री पहुंचाने की है .अगर हम ऐसा नहीं करते हैं तो हम लड़ाई के मोर्चों पर अपनी सफलता बनाए रखने की उम्मीद नहीं कर सकते . और ना ही भारत के अन्दर गहरी पैठ करने की उम्मीद कर सकते हैं .

आपमें से जो लोग इस घरेलु मोर्चे पर काम करना जारी रखेंगे उन्हें ये कभी नहीं भूलना चाहिए की पूर्वी एशिया - विशेष रूप से बर्मा - आज़ादी की लड़ाई के लिए हमारे आधार हैं . अगर ये आधार मजबूत नहीं रहेगा तो हमारी सेना कभी विजयी नहीं हो पायेगी . याद रखिये ये "पूर्ण युद्ध है ”- और सिर्फ दो सेनाओं के बीच की लड़ाई नहीं . यही वज़ह है की पूरे एक साल से मैं पूर्व में पूर्ण संग्रहण के लिए जोर लगा रहा हूँ .

एक और वजह है कि क्यों मैं आपको घरेलु मोर्चे पर सजग रहने के लिए कह रहा हूँ . आने वाले महीनो में मैं और युद्ध समिति के मेरे सहयोगी चाहते हैं की अपना सारा ध्यान लड़ाई के मोर्चों और भारत के अन्दर क्रांति लेन के काम पर लगाएं . इसीलिए , हम पूरी तरह आस्वस्थ होना चाहते हैं कि हमारी अनुपस्थिति में भी यहाँ का काम बिना बाधा के सुचारू रूप से चलता रहेगा .

मित्रों , एक साल पहले जब मैंने आपसे कुछ मांगें की थी , तब मैंने कहा था की अगर आप मुझे पूर्ण संग्रहण देंगे तो मैं आपको ’दूसरा मोर्चा’ दूंगा . मैंने उस वचन को निभाया है . हमारे अभियान का पहला चरण ख़तम हो गया है . हमारे विजयी सैनिक जापानी सैनिकों के साथ कंधे से कन्धा मिला कर लड़ रहे हैं , उन्होंने दुश्मन को पीछे ढकेल दिया है और अब बहादुरी से अपनी मात्रभूमि की पावन धरती पर लड़ रहे हैं.

आगे जो काम है उसके लिए अपनी कमर कस लीजिये. मैंने मेन,मनी,मटेरिअल के लिए कहा था. मुझे वो पर्याप्त मात्र में मिल गए हैं. अब मुझे आप चाहियें. मेन ,मनी मटेरिअल अपने आप में जीत या स्वतंत्रता नहीं दिला सकते. हमारे अन्दर प्रेरणा की शक्ति होनी चाहिए जो हमें वीरतापूर्ण और साहसिक कार्य करने के लिए प्रेरित करे.

सिर्फ ऐसी इच्छा रखना की अब भारत स्वतंत्र हो जायेगा क्योंकि विजय अब हमारी पहुंच में है एक घातक गलती होगी. किसी के अन्दर स्वतंत्रता का आनंद लेने के लिए जीने की इच्छा नहीं होनी चाहिए. हमारे सामने अभी भी एक लम्बी लड़ाई है.

आज हमारे अन्दर बस एक ही इच्छा होनी चाहिए- मरने की इच्छा ताकि भारत जी सके- एक शहीद की मृत्यु की इच्छा, ताकि स्वतंत्रता का पथ शहीदों के रक्त से प्रशस्त हो सके. मित्रों! स्वतंत्रता संग्राम में भाग ले रहे मेरे साथियों ! आज मैं किसी भी चीज से ज्यादा आपसे एक चीज की मांग करता हूँ. मैं आपसे आपके खून की मांग करता हूँ. केवल खून ही दुश्मन द्वारा बहाए गए खून का बदला ले सकता है. सिर्फ ओर सिर्फ खून ही ही आज़ादी की कीमत चुका सकता है.

तुम मुझे खून दो मैं तुम्हे आज़ादी दूंगा !

सुभाष चन्द्र बोस

4 July, 1944 , Burma

कैसे जलाये रखें अपने अन्दर की चिंगारी को ?

manoj — Thu, 12 Jan 2012 06:04:23 GMT

आज मैं आपके साथ मशहूर लेखक Chetan Bhagat (चेतन भगत) द्वारा दी गयी एक बेहद Inspirational Speech Hindi में share कर रहा हूँ . यह भाषण उन्होंने Symbiosis BBA Programme 2008 के students के समक्ष दिया था.

Good Morning everyone , मुझे यहाँ बोलने का मौका देने के लिए आप सभी का धन्यवाद . ये दिन आपके बारे में है . आप , जो कि अपने घर के आराम ( और कुछ cases में दिक्कतों ) को छोड़ के इस college में आए हैं ताकि ज़िन्दगी में आप कुछ बन सकें . मैं sure हूँ कि आप excited हैं . ज़िन्दगी में ऐसे कुछ ही दिन होते हैं जब इंसान सच -मुच बहुत खुश होता है . College का पहला दिन उन्ही में से एक है .जब आज आप तैयार हो रहे थे , आपके पेट में हलचल सी हुई होगी . Auditorium कैसा होगा , teachers कैसे होंगे , मेरे नए classmates कौन होंगे —इतना कुछ है curious होने के लिए . . मैं इसे excitement कहता हूँ , आपके अन्दर कि चिंगारी (spark) जो आपको एकदम जिंदादिल feel कराती है . आज मैं आपसे इस चिंगारी को जलाये रखने के बारे में बात करने आया हूँ . या दुसरे शब्दों में हम अगर हमेशा नहीं तो ज्यादा से ज्यादा समय कैसे खुश रह सकते हैं ?

इस चिंगारी कि शुरआत कहाँ से होती है ? मुझे लगता है हम इसके साथ पैदा होते हैं . मेरे 3 साल के जुड़वाँ बच्चों में million sparks हैं . वो Spiderman का एक छोटा सा खिलौना देख के बिस्तर से कूद पड़ते हैं . Park में झूला झूल के वो thrilled हो जाते हैं . पापा से एक कहानी सुनके उनमे उत्तेजना भर जाती है . अपना Birthday आने के महीनो पहले से वो उलटी गिनती करना शुरू कर देते हैं कि उस दिन cake काटने को मिलेगा .

मैं आप जैसे students को देखता हूँ और मुझे आपके अन्दर भी कुछ spark नज़र आता है . पर जब मैं और बड़े लोगों को देखता हूँ तो वो मुश्किल से ही नज़र आता है . इसका मतलब , जैसे -जैसे हमारी उम्र बढती है , spark कम होते जाते हैं . ऐसे लोग जिनमे ये चिंगारी बिलकुल ही ख़तम हो जाती है वो मायूस , लक्ष्यरहित और कडवे हो जाते हैं . Jab We met के पहले half की करीना और दुसरे half की Kareena याद है ना ? चिंगारी बुझ जाने पे यही होता है . तो भला इस Spark को बचाएँ कैसे ?

Spark को दिए की लौ की तरह imagine कीजिये . सबसे पहले उसे nurture करने ki ज़रुरत है —उसे लगातार इंधन देने की ज़रुरत है . दूसरा , उसे आन्धी -तूफ़ान से बचाने की ज़रुरत है .

Nurture करने के लिए , हमेशा लक्ष्य बनाएं .यह इंसान कि प्रवित्ति होती है कि वह कोशिश करे , सुधार लाये और जो best achieve कर सकता है उसे achieve करे . दरअसल इसी को Success कहते हैं . यह वो है जो आपके लिए संभव है . ये कोई बाहरी माप -दंड नहीं है – जैसे company द्वारा दिया गया Package, कोई car या कोई घर .

हममे से ज्यदातर लोग middle-class family से हैं . हमारे लिए , भौतिक सुख -सुविधाएं सफलता की सूचक होती हैं , और सही भी है . जब आप बड़े हो जाते हैं और पसिया रोज़ -मर्रा कि ज़रूरतों को पूरा करने के लिए ज़रूरी हो जाता है , तो ऐसे में financial freedom होना एक बड़ी achievement है .

लेकिन यह ज़िन्दगी का मकसद नहीं है . अगर ऐसा होता तो Mr. Ambani काम पर नहीं जाते .Shah Rukh Khan घर रहते और और -ज्यादा dance नहीं करते . Steve Jobs और भी अच्छा iPhone बनाने के लिए मेहनत नहीं करते , क्योंकि Pixar बेच कर already उन्हें कई billion dollars मिल चुके हैं . वो ऐसा क्यों करते हैं ? ऐसा क्या है जो हर रोज़ उन्हें काम पर ले जाता है ?

वो ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि ये उन्हें ख़ुशी देता है . वो ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि ये उन्हें जिंदादिली का एहसास करता है . अपने मौजूदा स्तर में सुधार लाना एक अच्छा अहसास दिलाता है . अगर आप मेहनत से पढ़ें तो आप अपनी rank सुधार सकते हैं . अगर आप लोगों से interact करने का प्रयत्न करें तो आप interview में अच्छा करेंगे . अगर आप practice करें तो आपके cricket में सुधार आएगा . शायद आप ये भी जानते हों कि आप अभी Tendulkar नहीं बन सकते , लेकिन आप अगले स्तर पर जा सकते हैं . अगले level पे जाने के लिए प्रयास करना ज़रूरी है .

प्रकृति ने हमें अनेकों genes के संयोग और विभिन्न परिस्थितियों के हिसाब से design किया है .खुश रहने के लिए हमें इसे accept करना होगा , और प्रकृति कि इस design का अधिक से अधिक लाभ उठाना होगा . ऐसा करने में Goals आपकी मदद करेंगे .

अपने लिए सिर्फ career या academic goals ही ना बनाएं . ऐसे goals बनाएं जो आपको एक balanced और successful life दे . अपने break-up के दिन promotion पाने का कोई मतलब नहीं है . कार चलाने में कोई मज़ा नहीं है अगर आपके पीठ में दर्द हो .दिमाग tension से भरा हो तो भला shopping करने में क्या ख़ुशी होगी ?

आपने ज़रूर कुछ quotes पढ़े होंगे – ज़िन्दगी एक कठिन race है , ये एक marathon है या कुछ और . नहीं , जो मैंने आज तक देखा है ज़िन्दगी nursery schools में होने वाली उस race की तरह है जिसमे आप चम्मच में रखे मार्बल को अपने मुंह में दबा कर दौड़ते हैं . अगर मार्बल गिर जाये तो दौड़ में first आने का कोई अर्थ नहीं है . ऐसा ही ज़िन्दगी के साथ है जहाँ सेहत और रिश्ते उस मार्बल का प्रतीक हैं . आपका प्रयास तभी सार्थक है जब तक वो आपके जीवन में सामंजस्य लाता है .नहीं तो , आप भले ही सफल हो जायें , लेकिन ये चिंगारी , ये excited और जिंदा होने की feeling धीरे – धीरे मरने लगेगी . …..

Spark को nurture करने के बारे में एक आखिरी चीज —ज़िन्दगी को संजीदगी से ना लें ….don’t take life seriously. मेरे एक योगा teacher class के दौरान students को हंसाते थे . एक student ने पूछा कि क्या इन Jokes कि वजह से योगा practice का समय व्यर्थ नहीं होता ? तब teacher ने कहा – Don’t be serious be sincere. तबसे इस Quote ने मेरा काम define किया है . चाहे वो मेरा लेखन हो , मेरी नौकरी हो , मेरे रिश्ते हों या कोई और लक्ष्य . मुझे अपनी writings पर रोज़ हज़ारों लोगों के opinions मिलते हैं . कहीं खूब प्रशंशा होती है कहीं खूब आलोचना . अगर मैं इन सबको seriously ले लूं , तो लिखूंगा कैसे ? या फिर , जीऊंगा कैसे ?ज़िन्दगी गंभीरता से लेने के लिए नहीं है , हम सब यहाँ temporary हैं .हम सब एक pre-paid card की तरह हैं जिसकी limited validity hai. अगर हम भाग्यशाली हैं तो शयद हम अगले पचास साल और जी लें . और 50 साल यानि सिर्फ 2500 weekends .क्या हमें सच -मुच अपने आप को काम में डुबो देना चाहिए ? कुछ classes bunk करना , कुछ papers में कम score करना , कुछ interviews ना निकाल पाना , काम से छुट्टी लेना , प्यार में पड़ना , spouse से छोटे -मोटे झगडे होना …सब ठीक है …हम सभी इंसान हैं , programmed devices नहीं ….

मैंने आपसे तीन चीजें बतायीं – reasonable goals, balance aur ज़िन्दगी को बहुत seriously नहीं लेना – जो spark को nurture करेंगी . लेकिन ज़िन्दगी में चार बड़े तूफ़ान आपके दिए को बुझाने की कोशिश करेंगे . इनसे बचने बहुत ज़रूरी है . ये हैं निराशा (disappointment),कुंठा ( frustration), अन्याय (unfairness) और जीवन में कोई उद्देश्य ना होना (loneliness of purpose.)

निराशा तब होगी जब आपके प्रयत्न आपको मनचाहा result ना दे पाएं . जब चीजें आपके प्लान के मुताबिक ना हों या जब आप असफल हो जायें . Failure को handle करना बहुत कठिन है , लेकिन जो कर ले जाता है wo और भी मजबूत हो कर निकलता है . इस failure से मुझे क्या सीख मिली ? इस प्रश्न को खुद से पूछना चाहिए . आप बहुत असहाय feel करेंगे , आप सबकुछ छोड़ देना चाहेंगे जैसा कि मैंने चाहा था , जब मेरी पहली book को 9 publishers ने reject कर दिया था . कुछ IITians low-grades की वजह से खुद को ख़तम कर लेते हैं , ये कितनी बड़ी बेवकूफी है ? पर इस बात को समझा जा सकता है कि failure आपको किस हद्द तक hurt कर सकता है .

पर ये ज़िन्दगी है . अगर चुनौतियों से हमेशा पार पाया जा सकता तो , तो चुनौतियाँ चुनौतियाँ नहीं रह जातीं. और याद रखिये — अगर आप किसी चीज में fail हो रहे हैं,तो इसका मतलब आप अपनी सीमा या क्षमता तक पहुँच रहे हैं. और यहीं आप होना चाहते हैं.

Disappointment का भाई है frustration, दूसरा तूफ़ान . क्या आप कभी frustrate हुए हैं? ये तब होता है जब चीजें अटक जाती हैं. यह भारत में विशेष रूप से प्रासंगिक है. ट्राफिक जाम से से लेकर अपने योग्य job पाने तक. कभी-कभी चीजें इतना वक़्त लेती हैं कि आपको पता नहीं चलता की आपने अपने लिए सही लक्ष्य निर्धारित किये हैं.Books लिखने के बाद, मैंने bollywood के लिखने का लक्ष्य बनाया, मुझे लगा उन्हें writers की ज़रुरत है. मुझे लोग बहुत भाग्यशाली मानते हैं पर मुझे अपनी पहली movie release के करीब पहुँचने में पांच साल लग गए.

Frustration excitement को ख़त्म करता है, और आपकी उर्जा को नकारात्मकता में बदल देता है, और आपको कडवा बना देती है.मैं इससे कैसे deal करता हूँ? लगने वाले समय का realistic अनुमान लगा के. . भले ही movie देखने में कम समय लगता हो पर उसे बनाने में काफी समय लगता है, end-result के बजाय उस result तक पहुँचने के प्रोसेस को एन्जॉय करना , मैं कम से कम script-writing तो सीख रहा था , और बतौर एक side-plan मेरे पास अपनी तीसरी किताब लिखने को भी थी और इसके आलावा दोस्त, खाना-पीना, घूमना ये सब कुछ frustration से पार पाने में मदद करती हैं. याद रखिये, किसी भी चीज को seriously नहीं लेना है.Frustration , कहीं ना कहीं एक इशारा है कि आप चीजों को बहुत seriously ले रहे हैं.Frustration excitement को ख़तम करता है , और आपकी energy को negativity में बदल देता है , वो आपको कडवा बना देता है . मैं इससे कैसे deal करता हूँ ?

Unfairness ( अन्याय ) – इससे deal करना सबसे मुश्किल है , लेकिन दुर्भाग्य से अपने देश में ऐसे ही काम होता है . जिनके connections होते हैं , बड़े बाप होते हैं , खूबसूरत चेहरे होते हैं ,वंशावली ( pedigree) होती है , उन्हें सिर्फ Bollywood में ही नहीं बल्कि हर जगह आसानी होती है . और कभी -कभी यह महज luck की बात होती है . India में बहुत कम opportunities हैं , इसलिए कुछ होने के लिए सारे गृह -नक्षत्रों को सही इस्थिति में होना होगा . Short-term में मिलने वाली उपलब्धियां भले ही आपकी merit और hard –work के हिसाब से ना हों पर long-term में ये ज़रूर उस हिसाब से होंगी , अंततः चीजें work-out करती हैं . पर इस बात को समझिये कि कुछ लोग आपसे lucky होंगे .

दरअसल अगर Indian standards के हिसाब से देखा जाये तो आपको College में पढने का अवसर मिलना , और आपके अन्दर इस भाषण को English में समझने की काबिलियत होना आपको काफी lucky बनता है . हमारे पास जो है हमें उसके लिए अहसानमंद होना चाहिए , और जो नहीं है उसे accept करने कि शक्ति होनी चाहिए . मुझे अपने readers से इतना प्यार मिलता है कि दुसरे writers उसके बारे में सोच भी नहीं सकते . पर मुझे साहित्यिक प्रशंशा नहीं मिलती है . मैं Aishwarya Rai की तरह नहीं दीखता हूँ पर मैं समझता हूँ कि मेरे दोनों बेटे उनसे ज्यादा खूबसूरत हैं . It is OK . Unfairness को अपने अन्दर कि चिंगारी को बुझाने मत दीजिये .

और आखिरी चीज जो आपके spark को ख़तम कर सकती है वो है Isolation( अलग होने की स्थिति ) आप जैसे जैसे बड़े होंगे आपको realize होगा कि आप unique हैं . जब आप छोटे होते हैं तो सभी को ice-cream और spiderman अच्छे लगते हैं . जब आप college में जाते हैं तो भी आप बहुत हद तक अपने बाकी दोस्तों की तरह ही होते हैं . लेकिन दस साल बाद आपको पता लगता है कि आप unique हैं . आप जो चाहते हैं , आप जिस चीज में विश्वास राखते हैं , वो आपके सबसे करीबी लोगों से भी अलग हो सकती है . इस वजह से conflict हो सकती है क्योंकि आपके goals दूसरों से match नहीं करते . और आप शायद उनमे से कुछ को drop कर दें . College में Basketball के कप्तान रह चुके , दूसरा बछा होते -होते ये खेल खेलना छोड़ देते हैं . जो चीज उन्हें इतनी पसंद थी वो उसे छोड़ देते हैं . ऐसा वो अपनी family के लिए करते हैं . पर ऐसा करने में Spark ख़तम हो जाता है . कभी भी ऐसा compromise ना करें . पहले खुद को प्यार करें फिर दूसरों को .

मैंने आपको चारों thunderstorms – disappointment, frustration, unfairness and isolation के बारे में बताया . आप इनको avoid नहीं कर सकते , मानसून की तरह ये भी आपके जीवें में बार -बार आते रहेंगे . आपको बस अपना raincoat तैयार रखना है ताकि आपके अन्दर कि चिंगारी बुझने ना पाए .

मैं एक बार फिर आपका आपके जीवन के सबसे अच्छे समय में स्वागत करता हूँ . अगर कोई मुझे समय में वापस जाने का option दे तो निश्चित रूप से मैं college वापस जाना चाहूँगा . मैं ये आशा करता हुनक की दस साल बाद भी , आपकी आँखों में वही चमक होगी जो आज है , कि आप अपने अन्दर की चिंगारी को सिर्फ college में ही नहीं बल्कि अगले 2500 weekends तक ज़िन्दा रखेंगे . और मैं आशा करता हूँ की सिर्फ आप ही नहीं बल्कि पूरा देश इस चिंगारी को ज़िन्दा रखेगा , क्योंकि इतिहास में किसी भी और पल से ज्यादा अब इसकी ज़रुरत है . और ये कहना कितना अच्छा लगेगा कि —मैं Billion Sparks की भूमि से वास्ता रखता हूँ .

Thank You.

Chetan Bhagat

परवरिश....

manoj — Mon, 09 Jan 2012 06:26:15 GMT

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, और परिवार समाज की पहली इकाई है, ये लाइने हम सबने बचपन में किताबो में पढ़ी हैं. एक मनुष्य की जिंदगी में परिवार का बहुत महत्व होता है खास कर किसी बच्चे की परवरिश में.

परिवार का माहौल बच्चे के सामाजिक और मानसिक विकास में बहुत अहम भूमिका निभाता है. बच्चा वही सीखता और करता है जिसकी शिक्षा उसे उसके माता-पिता उसे देते हैं. इसीलिए प्राचीन काल से ही परिवार को आरंभिक विद्यालय का दर्जा दिया गया है. अभिभावकों से मिली शिक्षा ही आगे चलकर व्यक्ति के चरित्र का निर्माण करती है और उसकी यही चारित्रिक विशेषताएं समाज में उसकी भूमिका और पहचान निर्धारित करती हैं.

अक्सर देखा गया है कि माता-पिता के बीच उत्पन्न मतभेदों और झगड़ों का सीधा असर बच्चों के दिमाग पर पड़ता है. आए दिन होते झगड़ों को देख-देख कर बच्चा भी झगड़ालू प्रवृत्ति का हो जाता है या तनाव में रहने लगता है. इसके अलावा तनावग्रस्त महिला अपने बच्चों से भी गुस्से से बात करती है, जो बच्चे के कोमल मन पर आघात पहुंचाता है और बच्चा अपने ही माता-पिता से डरने लगता है या फिर उनसे बिल्कुल ही कट जाता है और परिवार से परे वह बाहर

अपनी खुशियां ढूंढ़ने लगता है.

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, उसे समाज में रह कर ही अपना जीवन व्यतीत करने के साथ ही अपने कई सामाजिक और नैतिक कर्तव्यों का निर्वाह भी करना पड़ता है, पर जिस व्यक्ति का पालन-पोषण ही असामान्य पारिवारिक परिस्थितियों में हुआ हो, वह आगे चलकर न तो अपनी पारिवारिक ज़िम्मेदारियों को समझ पाएगा और न ही अपने आस-पास एक स्वस्थ वातावरण का निर्माण कर पाएगा. और क्या पता अपने अंदर पनप रहे गुस्से और कुंठा (Frustration) के कारण वह समाज के लिए हानिकारक सिद्ध हो.

जब भी व्यक्ति के चारित्रिक या मानसिक सुधार की बात आती है तो बिना किसी ठोस आधार के हम ऐसा मानकर चलते हैं कि सुधार करने के उद्देश्य से दंड देना अनिवार्य और प्रभावकारी है. जब तक व्यक्ति को उसकी सजा के हिसाब से दण्डित नहीं किया जाएगा तब तक वह कभी भी अपनी गलती को पहचान नहीं पाएगा.

दंड की यह प्रक्रिया बचपन से ही व्यवहारिक रूप ग्रहण कर लेती है. जब बच्चा कोई गलती करता है तो माता-पिता उसे समझाने की बजाए उस पर हाथ उठा देते हैं. कभी-कभार अभिभावक बच्चे को उसकी गलती का अहसास दिलवाने के लिए अन्य लोगों के सामने ही उसे डांटने या मारने लगते हैं. कोई भी माता-पिता अपने बच्चे का बुरा नहीं चाहते इसीलिए इस कदम के पीछे उनका यही उद्देश्य रहता है कि बच्चे को यह समझ आए कि उसने क्या गलत किया है ताकि आगे जीवन में कभी भी वो ऐसी हरकत ना करे.

अध्यापकों की मानसिकता भी दंड के इसी नियम पर केन्द्रित रहती है. अगर छात्र स्कूल में कोई गलती करें या दिया गया काम समय पर पूरा ना करें तो वह उन्हें शारीरिक दंड देना ही बेहतर समझते हैं. क्लास के अन्य बच्चों के सामने उस पर हाथ उठा कर उन्हें लगता है बच्चे को सही राह पर ले जाने का उनका उद्देश्य पूरा हो गया.

लेकिन क्या ऐसे बच्चे जो अपनी हर छोटी गलती के लिए अभिभावकों और अध्यापकों के क्रोध का शिकार बनते हैं आगे चलकर एक अच्छे सामाजिक नागरिक बन सकते हैं?

अक्सर देखा जाता है कि जिन बच्चों को शारीरिक रूप से प्रताड़ित किया जाता है वह आगे चलकर असामाजिक तत्वों में परिवर्तित हो जाते हैं और अपने परिवार और आसपास के लोगों के लिए परेशानी बन जाते हैं. पहले वह अपने अभिभावकों और अध्यापकों को परेशान करते थे अब वह अपने समाज के लिए एक खतरा बन जाते हैं. उनके मन में एक बात बैठ जाती है अगर वह पकड़े गए तो ज्यादा से ज्यादा उन्हें शारीरिक दंड ही तो दिया जाएगा जिसकी उन्हें अब आदत पड़ चुकी होती है. यही मानसिकता उनसे हर गलत काम करवाती है और जिसके लिए उन्हें किसी भी प्रकार का पछतावा नहीं होता. इस व्यवहार के बच्चे अत्याधिक क्रोधी और जिद्दी बन जाते हैं. उन्हें सही राह पर लाना लगभग असंभव हो जाता है.

बच्चे ही देश का भविष्य होते हैं. अगर हमारे भविष्य की नींव ही खराब हो या नैतिक विचारों से पूरी तरह दूर हो तो हम कैसे एक सुखद भविष्य और प्रगतिशील समाज की कल्पना कर सकते हैं.

स्कूल और घरेलू मसलों को छोड़ भी दें तो हम इस बात को नजरअंदाज नहीं कर सकते कि भारतीय जेलों को आपराधिक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण संस्थान माना जाता है. जब एक छोटा सा चोर जेल जाता है तो वहां से निकलने के बाद वह एक शातिर अपराधी बन जाता है. इस परिवर्तन का सबसे बड़ा कारण जेल में उसके साथ किया गया कठोर और अमानवीय व्यवहार ही होता है. अगर उस चोर को जेलकर्मियों द्वारा मारा-पीटा ना जाता बल्कि मनोवैज्ञानिक सहायता और पूरी परिपक्वता के साथ उसे अपनी गलती का अहसास करवाया जाता तो शायद वह इस बात को समझ सकता था कि चोरी करना एक अनैतिक काम है. लेकिन सजा देकर हम कैसे किसी व्यक्ति के भीतर चारित्रिक सुधार विकसित कर सकते हैं. एक बार अपराध के क्षेत्र में कदम रखने के बाद व्यक्ति को सजा या दंड का भय नहीं रहता. क्योंकि अगर उन्हें ऐसा कोई भय होता तो वह कभी भी यह राह नहीं चुनते.

वैसे तो यह बात हमेशा से ही विवाद और बहस का विषय रही है कि क्या दंड से सुधार संभव है या नहीं? अगर कुछ अपवादों को छोड़ दिया जाए तो यह बात स्पष्ट है कि दंड और सुधार कभी साथ-साथ चल ही नहीं सकते. दंड आपराधिक वारदातों और इसके पीछे की सोच को और अधिक मजबूत बनाता है. अगर हम दंड देते हैं तो हमें सुधार की उम्मीद छोड़ देनी चाहिए.

परिवार और स्कूल का सकारात्मक वातावरण ही बच्चे के भीतर सही सोच और समझ विकसित करता है. गांधी जी जिन्होंने अहिंसा को ही अपना परम धर्म स्वीकार कर लिया था उनका कहना था कि दंड और अहिंसा कभी साथ-साथ नहीं चल सकते. सुधार करने का अर्थ यह कभी नहीं हो सकता कि बच्चे को मारा या प्रताड़ित किया जाए. अभिभावकों और अध्यापकों द्वारा दी गई नैतिक शिक्षा ही बच्चे के भीतर चारित्रिक गुणों का विकास करती है. बचपन में दी गई सीख ही आगे के जीवन में सही-गलत की पहचान करना सिखाती है. न्याय संस्था या नियम ऐसा होना चाहिए जो व्यक्ति की सोच व उसकी दूषित मानसिकता को बदलने में कामयाब हो. शारीरिक रूप से प्रताड़ित कर व्यक्ति को सिर्फ जटिल और जिद्दी ही बनाया जा सकता है जिसके परिणामस्वरूप उसके आपराधिक चरित्र को और अधिक बढ़ावा मिलता है.

भविष्य में ऐसी परिस्थितियां सामने ना आएं, इसकी सबसे बड़ी जिम्मेदारी परिवार, खासकर माता-पिता की होती है. इसीलिए यह आवश्यक है कि अभिभावक अपने बीच के मनमुटाव और तनाव को भुलाकर अपने बच्चे के बेहतर कल के बारे में सोचें ताकि वह एक अच्छा नागरिक बनने के साथ-साथ अपने और अपने परिवार की खुशियों का कारण बन सके.

दासता के बोझ तले....

manoj — Mon, 09 Jan 2012 06:08:41 GMT

आज़ादी के कई दशकों बाद भी, सामाजिक मान्यताओं और रीति-रिवाजों के बोझ तले दबी भारतीय महिलाएं अपनी स्वतंत्र पहचान साबित करने के लिए लगातार संघर्ष करती रही हैं. भले ही व्यावसायिक तौर पर वे कई ऊंचे मुकाम हासिल करती आई हों, लेकिन हमारा रुढ़िवादी समाज आज भी उन्हें एक असहाय और अबला के रूप में ही देखता है. यह वो समाज है जो लड़की के जन्म को एक अभिशाप मानता है और पैदा होते ही उसकी हत्या कर देना अपनी परंपरा समझता है. हालांकि समय बदलने के साथ ऐसी कुप्रथाओं पर कुछ हद तक विराम जरूर लगा है.

अब लड़कियों को पैदा होते ही नहीं मार दिया जाता, बल्कि उन्हें इस कदर शोषित किया जाता है कि उनका जीवन ही उनके लिए मजबूरी बन जाता है.

हमारा पुरुष प्रधान समाज एक महिला को केवल पराश्रित के रूप में ही देखता है, जिसे किसी न किसी रूप में एक पुरुष के सहारे की आवश्यकता जरूर पड़ती है. विवाह से पहले उसे अपने पिता के आदेशों का पालन करना पड़ता है, वहीं विवाहोपरांत वह अपने पति के निर्णयों को मानने के लिए बाध्य हो जाती हैं और उसी के आदेशानुसार जीवन यापन करती हैं. चूंकि स्त्री को बचपन से ही दासता युक्त जीवन जीने की आदत डाल दी जाती है और उसे बचपन से यही दिखाया जाता है की वो शादी से पहले पिता भाई की गुलाम है और शादी के बाद पति की, इसलिए उसे अपने ऊपर हो रहे अत्याचार पीड़ा नहीं देते. एक ही परिवार में जन्में लड़के और लड़की की परवरिश को भिन्न रखा जाता है. लड़के को केवल आदेश देना और शासन करना सिखाया जाता है, वहीं लड़की को एक आश्रित की भांति आदेश का पालन करना बताया जाता है. जिसके परिणामस्वरूप वह अपनी इच्छाओं, आकांक्षाओं पर नियंत्रण रखना सीख जाती है जो उसे विवाह योग्य बनाने में काफी हद तक सहायक रहता है, जिससे विवाह के पश्चात उसे अपने पति का दुर्व्यवहार बुरा न लगे और वह मरे हुए संबंधों को ढोने लायक बनी रहे.

विवाह को हमारे समाज में एक ऐसी सम्मानित संस्था का दर्जा दिया गया है, जो केवल एक स्त्री और पुरुष को ही आपस में नहीं जोड़ती बल्कि दो परिवारों को भी एक सूत्र में बांधने का कार्य करती है. वैवाहिक संस्कारों के नाम पर एक स्त्री को विभिन्न प्रतीकों जैसे मंगलसूत्र, सिंदूर आदि को अपनाने का फरमान जारी कर दिया जाता है, जिसका पालन वह आजीवन करती है. इसके अलावा विवाह के पश्चात एक महिला को अपने पिता के सरनेम को छोड़ पति के सरनेम को भी अपनाना पड़ता है, ताकि वह पूर्ण रूप से अपने पति की संपत्ति बन सके. इसके विपरीत हमारा समाज एक विवाहित पुरुष के लिए ऐसे किसी भी पहचान को जरूरी नहीं समझता. इसका सबसे बड़ा कारण यह है कि गृहस्थ जीवन हो या फिर राजनीति, जिसकी प्रधानता होती है, नियम भी केवल उसी को ध्यान में रखकर बनाए जाते हैं. अब भला हमारा पुरुष प्रधान समाज किसी ऐसे नियम का निर्माण क्यों करे जो आगे चलकर उसी की स्वतंत्रता की राह में बाधक बन जाए? महिलाएं जिन वैवाहिक प्रतीकों को अपने संस्कार और पहचान समझ कर अपना लेती हैं, अमूमन वही उनकी दासता और शोषण से भरे जीवन को और मजबूत कर देते हैं..

नौकरी के बेहतर अवसरों की तलाश में जब कोई पुरुष अपनी गृहस्थी को छोड़ किसी और शहर में काम ढ़ूंढने जाता है तो ऐसी कोई पहचान उसके साथ नहीं चलती, जिससे यह पता किया जा सके कि वह पुरुष विवाहित है या नहीं. इसी का लाभ उठाकर वह मनचाहे ढंग से अपना जीवन जीने लगता है, स्वय़ं को वह एक अविवाहित की भांति समाज के सामने प्रस्तुत करता है. वह पुरुष जो पूरी तरह से शहरी रंग-ढंग को अपना चुका होता है उसकी पत्नी दिन-रात उसकी खैरियत की फिक्र करती रहती है. लेकिन उसे इस बात से कोई फर्क नहीं पडता, क्योंकि वह अपने आप को परिवार का मालिक समझता है, जो जैसे चाहे वैसे जीवन यापन कर सकता है और उससे सवाल करने का अधिकार किसी को नहीं है.. ऐसे वैवाहिक प्रतीकों ने समाज में अपना एक ऐसा स्थान बना लिया है जिससे पार पाना अत्यंत कठिन है. परंपरा के नाम पर हमारा दकियानूसी विचारों वाला समाज एक विवाहिता महिला जिसने सिंदूर न लगाया हो या मंगलसूत्र न पहना हो, उसे सम्मानित नज़रों से नहीं देखता और ऐसी मन्यता भी है कि इनका त्याग केवल पति की मृत्यु के पश्चात ही किया जा सकता है.

हमारे समाज में इन प्रतीकों की उपयोगिता और महत्व इस हद तक बढ़ चुका है कि इनसे अलग एक विवाहित महिला की पहचान स्वत: लुप्त हो जाती है. यद्यपि भारत आधुनिकता की दौड़ में शामिल हो चुका है, लेकिन ऐसे किसी मसले का हल ढ़ूंढ़े से भी नहीं मिल सकता, क्योंकि हमारी मानसिकता ही इतनी संकीर्ण हो चुकी है कि आज हम झूठे आडंबरों और खोखली मर्यादाओं के जाल में इस कदर उलझे हुए हैं कि इनके सामने व्यक्तिगत इच्छाओं और हितों का कोई महत्व नहीं रह पाता.

भारतीय समाज एक ऐसा रूढ़िवादी समाज है, जो स्वयं ही महिलाओं और पुरुषों को दोहरा जीवन जीने के लिए बाध्य़ कर रहा है. यह काफी हद तक दोनों के, खासतौर पर महिलाओं के सामाजिक जीवन को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर रहा है.

यहां प्रश्न यह उठता है कि जब संविधान द्वारा हमें समान राजनैतिक अधिकार मिल सकते हैं तो सामाजिक अधिकारों का बंटवारा समान रूप से क्यों नहीं किया जा सकता?

कभी परंपरा के नाम पर तो कभी रीति-रिवाजों के नाम पर महिलाओं को आए दिन नए-नए तरीकों से यह जताया जाता है कि उनकी पहचान समाज में एक आश्रित से अधिक कुछ नहीं है, और वह खुशी-खुशी ऐसी मान्यताओं को अपना भी लेती हैं. इसके उलट अगर कोई उनकी खराब पारिवारिक हालातों के लिए, या उन पर हो रहे अत्याचार के विरुद्ध आवाज उठाने की कोशिश भी करता है, तो वह खुद ही उसका समर्थन नहीं करतीं. हजारों वर्षों से चली आ रही दासता उनके दिमाग में ऐसे बैठ चुकी है कि वह अपने परिवार की तथाकथित मान-मर्यादा को अपनी शान समझती हैं. ऐसा नही है कि महिलाएं मानसिक रूप से कमजोर होती हैं या फिर स्वतंत्र रूप से कोई निर्णय लेने के लिए वे सक्षम नहीं हैं, बल्कि ऐसी परिस्थितियां इसलिए उत्पन्न होती हैं क्योंकि बचपन से ही एक लडकी को दासता में जीने की आदत डाल दी जाती हैं, जिसका वह आजीवन पालन करती हैं, और इन सामाजिक बेड़ियों को वह अपनी पहचान मानने लगती हैं. एक तरफ तो महिलाएं हर क्षेत्र में अपनी कामयाबी का परचम लहरा रही हैं और अपनी एक अलग पहचान बनाने में सफल भी हुई हैं, तो फिर ऐसे में उन्हें किन्हीं वैवाहिक प्रतीकों का गुलाम बन कर जीवन यापन करना पड़े, यह बात थोड़ी अटपटी प्रतीत होती है.

चंद्रशेखर आजाद- ७ जनवरी, जन्म दिवस पर विशेष

manoj — Fri, 06 Jan 2012 08:30:27 GMT

साधारण कमरे सरीखा जन्मस्थान और पार्क जैसे स्मारक में ग्रामीणों द्वारा चंदा जमा कर लगाई गई मूर्ति। यह है भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के महानायक चंद्रशेखर आजाद की जन्मभूमि बदरका।।

उन्नाव का यह छोटा सा गाँव भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के उस महानायक से संबद्ध है, जिसकी हुंकार ने ब्रिटिश राजसत्ता को डरा कर रखा था। यह उन जगहों में से एक है, जिन पर कवियों ने ‘चंदन है इस देश की माटी, तपोभूमि हर ग्राम है’ जैसी पंक्तियों की रचना की है। हाँ, हम बदरका में हैं, अमर शहीद चंद्रशेखर आजाद की जन्मभूमि में!

बदरका कानपुर से ज्यादा दूर नहीं है। कानपुर-लखनऊ रास्ते पर उन्नाव जिले की शुरुआती सीमा में ही दाहिने हाथ पर काले रंग का पत्थर का एक प्रवेशद्वार बदरका की तरफ मुड़ने का संकेत करता है। गाँव तक पहुँचने के लिए सड़क भी ठीक-ठाक ही है और गाँव में प्रवेश करते ही सामने है चंद्रशेखर आजाद स्मारक। यहाँ पर समारोह के लिए एक छोटा सा हॉल और स्थानीय निवासी स्व. डॉ. ब्रजकिशोर शुक्ला की पहल पर ग्रामीणों द्वारा रुपए-रुपए चंदा कर लाई गई चंद्रशेखर आजाद की मूर्ति इस बात का पता देती है, कि आप अंतत: इस महान क्रांतिकारी के ननिहाल में पहुँच चुके हैं।

‘ननिहाल?’ हाँ, बदरका दरअसल उस बालक चंद्रशेखर तिवारी का ननिहाल ही है, जिनका जन्म यहाँ पर 7 जनवरी 1906 को हुआ था (इतिहास के कुछ पन्नों में यह तारीख 23 जुलाई 1906 दर्ज रही है)। यहाँ के मिश्रान मुहल्ले में १८२४ का वह झोंपड़ीनुमा घर, जहाँ पर कभी माता जगरानी देवी की कोख से चंद्रशेखर ने जन्म लिया था, आज ‘आजाद मंदिर’ कहलाता है।

चंद्रशेखर आजाद सरयू पारीण ब्राह्मन परिवार में पैदा हुए थे। उनका पूरा नाम चंद्रशेखर सीताराम तिवारी था। सीताराम तिवारी पिता थे उनके। मध्य प्रदेश के भबुआ के भील नामक जनजाति से उन्होंने तीरंदाजी सीखी। जो आगे चलके उन्होंने अंग्रेजो से संघर्ष करने के लिए इसका इस्तेमाल किया। एक आन्दोलन के दौरान गिरफ्तार होने पर मजिस्ट्रेट द्वारा उनका नाम पूछने पर "आजाद" बताया जाना उन्हें आगे चलके चन्द्रशेखर आजाद के नाम से प्रसिद्ध कराया।

अब जरा रोमांचक अतीत से वास्तविक वर्तमान में आएं और साफ-साफ दिखता है कि एक राष्ट्र के रूप में हमने अपनी विरासत को किस तरह धूल-धूसरित होने के लिए छोड़ दिया है। उसी धूल की तरह जो आजाद मंदिर के फर्श पर ही नहीं, माता जगरानी देवी की मूर्ति और उस चबूतरे पर भी बैठती रहती है, जहाँ आजाद का जन्म हुआ था।

दीवालों पर पीले रंग की पुताई और धुंधले पड़ चुके फर्श के पत्थरों वाला यह स्थान भूली-भटकी परिस्थितियों (इसे चंद्रशेखर आजाद के जीवन से जुड़ी तिथियां पढि़ए) के कारण राजनीतिक-सामाजिक जीवन से जुड़े लोगों को आकर्षित तो करता है, लेकिन इसकी साफ-सफाई और देखरेख जैसे ग्रामीणों की ही जिम्मेदारी मान ली गई है। पाठ्यपुस्तकों में महिमामंडित चंद्रशेखर आजाद की गौरवशाली छवि से अलग वास्तविकता यह है कि गाँव वाले इंतजाम न करें तो आजाद मंदिर को खास अवसरों के अलावा फूलमालाओं और अगरबत्तियों तक का राशन मुहैया नहीं होता है।

कहा जाता है और ऐसा सरकारी रिकार्डों में भी जरूर दर्ज होगा कि स्वाधीन भारत की बड़ी हस्तियों में स्व. प्रधानमंत्री इंदिरा गाँधी से लेकर चंद्रशेखर आजाद के गुरू डॉ. संपूर्णानंद तक ने समय-समय पर इस स्थान के उन्नयन के लिए प्रयास किए, परंतु शायद आजाद की कीमत बदरकावासियों के अलावा कोई नहीं समझ सका। 1988 में मध्यप्रदेश विधानसभा के तत्कालीन अध्यक्ष राजेन्द्र प्रसाद शुक्ल भी नहीं, जिन्होंने आजाद मंदिर का उद्घाटन करते हुए कहा था कि उत्तर प्रदेश चंद्रशेखर आजाद की जन्मभूमि और मध्यप्रदेश लीलाभूमि रही है। यदि उत्तरप्रदेश सरकार नहीं कर सकती तो वह खुद मध्यप्रदेश सरकार द्वारा यहाँ (बदरका में) अंतरराष्ट्रीय स्तर का स्मारक बनवाएंगे। अलबत्ता 2007 में राज्य सरकार द्वारा बदरका को 12 करोड़ रुपयों की मदद का आश्वासन जरूर मिला था, अगर यह आज 2012 में भी ईमानदारी से अमल में आ सके तो 106 साल बाद ही सही, चंद्रशेखर आजाद की जन्मभूमि को राष्ट्रीय स्मारक की भव्यता प्राप्त हो सकेगी।

इस विचलित कर देने वाले परिदृश्य में भी सुकून की बात यह है कि सरकारी तंत्र और ‘महान सामाजिक उद्देश्यों को समर्पित’ गैर सरकारी संगठनों के लिए चंद्रशेखर आजाद की जन्मभूमि भले ही गैरजरूरी हो गई हो, बदरका अपने बबुआ को नहीं भूला है। यह कोई मामूली बात नहीं कि यह गाँव हर साल भरे गले से अपने उस नाती को याद करता है, जिसने ‘दुश्मन की गोलियों का हम सामना करेंगे, आजाद ही रहे हैं, आजाद ही रहेंगे’ की स्वरचित पंक्तियों को सच कर दिखाया था। 7 जनवरी को बदरका खुशियों में डूब जाता है तो 27 फरवरी को अल्फ्रेड पार्क, इलाहाबाद में आजाद की चिरसमाधि की घटना इसे रुला जाती है।

कभी मौका मिले तो इधर जरूर आइएगा। इस क्रांतितीर्थ को आपके फूलों की दरकार नहीं, हो सके तो बस एक श्रद्धासुमन चढ़ा दीजिएगा। क्या आपकी आजादी में ‘आजाद’ का इतना हिस्सा भी नहीं बनता?

रचना: मनोज राय, मनीष त्रिपाठी,आनंद तिवारी।

सौजन्य- समस्त बदरका निवासी।

मैं सूअर हूँ - चन्दन कुमार का हास्य व्यंग्य

manoj — Fri, 06 Jan 2012 06:26:06 GMT

मंत्री महोदय, नमस्कार

पहचाना मुझे? आप ही के लोक सभा क्षेत्र से हूँ. आपके घर से कुछ ही दूरी पर हमारा भी घर है. बीवी-बच्चों के साथ रहता हूँ. जिंदगी मजे से कट रही थी. अब भी कट रही है. आपकी दया से (पै)खाने-पीने में कोई कमी नहीं है माई-बाप. लेकिन इधर कुछ दिनों से तीन समस्या आन पड़ी है. आप सरकार हैं इसलिए आपसे नहीं बता रहा हूँ बल्कि बचपन में आपकी-हमारी अच्छी जमती थी, आपका दिया मैंने बहुत खाया है माई-बाप, वो भी सफाई के साथ ताकि अगले दिन आप फिर से वहीँ आएं. इसीलिए आप से अपनी व्यथा बता रहा हूँ.

समस्या 1 – पेट के भविष्य की

मालिक जगह-जगह अख़बारों और दीवारों पर लगे इश्तिहार यह बताते हैं कि सरकार अब हर जगह शौचालय बनाएगी. क्या यह सही है मालिक? फिर हमारा क्या होगा मालिक? हमारे लिए तो नमक-रोटी से लेकर पुआ-पकवान सब आप ही का शौच है. क्या इससे हमारा संवैधानिक हक़ छिना नहीं जा रहा है? किसी एक समुदाय के हित के लिए दूसरे का हक़ छिनना कहाँ तक जायज है? और फिर यह तो सबसे पहला व जरूरी हक़ है, वो फिल्म है न – रोटी, कपड़ा और मकान. तो माई-बाप इस मुद्दे को लोकसभा में उठाने का कष्ट करें, बड़ी मेहरबानी होगी.

समस्या 2 – सामाजिक भेदभाव की

आप लोगों ने देश की प्रगति के लिए बड़े काम किए. नए-नए तरह के उद्योग-धंधे लाए. देश की आर्थिक तरक्की भी हुई. पर जनाब एक व्यवसाय आपने ऐसा भी लाया जिससे हमें बड़ी तकलीफ़ उठानी पड़ रही है. आप लोगों कोगोरी चमड़ी वाले सूअर नहीं लाने चाहिए थे. वे हमारे ही देश में हमसे भेदभाव करते हैं, हमें तिरस्कार की नजर से देखते हैं. घुटन होती है मालिक अब. आपने हमें इतना बेगाना बना दिया? अरे अपना भाई अगर काला हो तो क्या भाई नहीं होता? अगर नहीं, तो फिर हमारे लिए कुछ व्यवस्था कीजिए मालिक. हमें सामाजिक आरक्षण दीजिए ताकि हम सर उठाकर जी सकें.

समस्या 3 – जेनरेशन गैप और संस्कार बचाने की

मालिक ये जो तीसरी समस्या है, यह सबसे गंभीर है. बाकि दो समस्या से समझौता किया भी जा सकता है, पर यह तो मेरे अस्तित्व से जुड़ी है. इसके कारण मेरा घर टूट रहा है. घर का संस्कार बिखर रहा है. कृप्या इस पर ध्यान दें.

भारत सरकार के प्रति पूरा फ़र्ज़ निभाते हुए मेरे दो बच्चे हैं – एक बेटा, एक बेटी. दोनों के दोनों एकदम नालायक. पर खुद को डूड और मुझे खडूस बोलते हैं. कहते हैं, मैं जेनरेशन गैप को एडजस्ट नहीं कर पाया हूँ. मेरे संस्कारों को वो दकियानूसी बताते हैं और अपने विचारों को मॉडर्न. कुछ प्रसंग में संस्कारों के टकराव की झलक देखिए :

मैं	मेरे बच्चे
प्रणाम करता हूँ.	हाय-हैल्लो करते हैं.
मेरी बीवी ने अपने बच्चों को दूध पिलाया.	बच्चों को दूध पिलाने से बेटी का शेप खराब.
गुह खाता हूँ.	शिट खाते हैं.
जरूरी हुआ तो हिंदी में धीरे से बोलता हूँ, वो भी असभ्यता की निशानी मानी जाती है.	खुले आम फक् बोलते हैं, और तो और इसे अभिजात्य वर्ग की पहचान मानते हैं.

यही समस्या है माई-बाप. बड़ी कृपा होगी, अगर इन पर ध्यान दें तो. संसद में इन मुद्दों को जरूर उठाएँ. राष्ट्र-हित के मुद्दे हैं ये. वैसे स्व-कथित हमारे हित-साधक नेता गर्जन भैया आये थे एक दिन. हमारी जाति का वोट मांगने. कह रहे थे वे हमारी बात सरकार तक पहुँचाएँगे. पर हम तो आपके साथ बचपन से ……….. पर कुछ कीजिए, नहीं तो ……….. मतदाता सूची में हम बहु-संख्यक हैं ………

चन्दन कुमार "चन्दन"

नारी हूँ..बेचारी नहीं..

manoj — Thu, 05 Jan 2012 07:12:01 GMT

एक लड़की पर अत्याचार तब से ही शुरू हो जाता है, जब वह गर्भ में पल रही होती है। कई बार उसे जन्म ही नहीं लेने दिया जाता, क्योंकि वह लड़की है। यदि उसका जन्म हो भी जाता है तो उसे हर तरह से भेदभाव व शोषण का शिकार बनाया जाता है। जैसे-लड़कों को अच्छे भोजन देना, लड़कियों को नहीं, लड़कों को खेलने, पढ़ने, जन्मदिन मनाने तक सब की आजादी मिलती है, लड़की को नहीं। इन सबसे वंचित कर उसे घरेलू काम करने के लिए कहा जाता है, बल्कि मजबूर किया जाता है। अगर कोई लड़की इसका विरोध करती है तो उसको मारा-पीटा जाता है, धमकाया जाता है। उसे तरह-तरह के बुरे शब्द जैस- कुलक्षणी, चरित्रहीन इत्यादि कह कर ताने दिये जाते हैं।

अगर उसकी शादी नहीं होती है तो भी उसे ही अपशब्द कहा जाता है। एक तो लोग खेलने-कूदने की उम्र में लड़की को घर सम्भालने की जिम्मेवारी देते है, उसकी शादी कर देते हैं। शादी होते ही उसे अधिक से अधिक दहेज पाने के लिए प्रताडि़त किया जाता है। घर के सारे काम करवाये जाते हैं, मारते-पीटते हैं सो अलग। दहेज न मिलने पर उसकी हत्या तक कर दी जाती है। मारने के लिए जिंदा जलाने से लेकर फांसी लगा देने तक के क्रूर तरीके अपनाये जाते हैं। लड़की को जन्म से लेकर मृत्यु तक प्रताडि़त किया जाता है, सिर्फ इसलिए न कि वह लड़का नहीं है?

दूसरी तरफ हर घर में मां दुर्गा को पूजा जाता है वो भी तो एक कन्या या नारी है। फिर उसी घर में ऐसा अत्याचार क्यों होता है? नारी के अनेक रूप है- मां, बहन, बेटी, बुआ, मांसी, पत्नी, चाची आदि। वह तो सभी तरह से अपने कर्तव्य को निभाती है। सबके बारे में सोचती है फिर पुरुष समाज क्यों नहीं उसके बारे में सोचता है? नारियां ठान लें तो वे इन सभी समस्याओं का समाधान कर सकती हैं। विडंबना यह है कि एक तरफ कन्या पूजन का दिखावा और दूसरी तरफ समाज में स्त्रियों के साथ तरह-तरह के अत्याचार जारी हैं।

भ्रूण-हत्या, बाल विवाह, दहेज प्रताड़ना, अशिक्षा इत्यादि सब कुछ लड़कियां वर्षो से झेल रही हैं, कोई कम कोई ज्यादा। मैं मानता हूं कि इन सब को दूर करने के लिए नारी-शिक्षा पर विशेष ध्यान देना चाहिए। मगर नारी-शिक्षा का विरोध करने वालों की भी कमी नहीं है। वे समझते है की एक नारी का काम सिर्फ घर सम्भालना है। वे ये नहीं समझते की इन सारे कामों को एक पढ़ी लिखी महिला जितने अच्छे ढंग से कर सकती है, उतने अच्छे ढंग से अनपढ़ नहीं। ससुराल में मां बनने के बाद लड़की और भी बंध जाती है। वह सोचती है की अगर वह उत्पीड़न के चलते ससुराल को छोड़ देती है तो उसके बच्चों का पालन-पोषण कौन करेगा? उसके पास जिंदा रहने के विकल्प भी कम होते हैं। वह मायके में पहले ही उपेक्षा और इतने कष्ट काट चुकी होती है कि वहां लौटना नामुमकिन लगता है। इन दो पाटों के बीच अत्याचार सहते हुए वह ससुराल में ही रहती है। इतनी असहाय जिंदगी एक न एक दिन मार डाली जाती है। उसे तड़पा-तड़पा कर मारा जाता है।

बचपन से लेकर मृत्यु तक यही कहानी चलती है। उसे अच्छी शिक्षा नहीं मिलती इसलिए वह न अपने पैरों पर खड़ी हो पाती है, न अपने अधिकारों के लिए संघर्ष कर पाती है। कुछ लड़कियां मर्यादा और रिवाज के नाम पर चुप रहती हैं। सब कुछ जान कर भी इसका विरोध नहीं करती। जब समाज लड़कियों के बारे में अच्छा नहीं सोच सकता, तो लड़कियों को ही कुछ करना होगा। सोच-समझ कर सही रास्ता तय करना होगा। अपने अधिकारों को जानना होगा। ये विश्वास रखना होगा की वे अकेली नहीं हैं। वो चलेंगी तो साथ चलने वालों की कभी नहीं हैं, मगर हौसला तो चाहिए।

हार कर हम यूं बैठें, यह हमें मंजूर नहीं

हम मंजिल से दूर हैं, मंजिल दूर नहीं।

औरतें उठें नहीं तो जुल्म बढ़ता जाएगा।

जुल्मी ही सीना जोर बनता जाएगा।

यह सोच कर आपको आगे बढ़ना है। अपने अधिकार को पहचानना है और ये अफसोस नहीं करना है कि मैं एक लड़की (कमजोर) हूं।

अंग्रेजीदां हुआ हिंदुस्तान....

manoj — Thu, 05 Jan 2012 06:43:18 GMT

बीपीओ सेक्टर के साथ आर्थिक मजबूती की उड़ान भरती नई हिन्दुस्तानी पीढ़ी ने यह सफलता अंग्रेजी का दामन थाम कर पायी है और हाल ही में यूनाइटेड स्टेट्स से आयी एक रिपोर्ट ने इस तथ्य पर प्रामाणिकता की मुहर लगा दी है। ब्रिटिश भाषाविज्ञानी तथा द स्टोरी ऑफ इंग्लिश के लेखक डेविड क्रिस्टल ने अपने शोध में कहा है कि भारत अब विश्व का सबसे बड़ा अंग्रेजी बोलने वाला राष्ट्र बन चुका है और यूनाइटेड स्टेट्स तक इससे पिछड़ गया है। डेविड का अनुमान है कि भारत में अंग्रेजी बोलने वाली आबादी 350 मिलियन का आंकड़ा पार कर चुकी है और इनमें से अधिकांश के लिए यह दूसरी भाषा का दर्जा रखती है।

उपनिवेश काल में अंग्रेजी के संपर्क में आए भारतीयों ने इस भाषा पर अपना वह प्रभाव डाला है कि अंग्रेजी के विश्वस्तरीय शब्दकोषों को भी भारत में उपजे अंग्रेजी शब्दों को मान्यता देनी पड़ी। 1886 में भारत में बोली जाने वाली अंग्रेजी के संदर्भ में कर्नल हैनरी यूल और ए. सी. बर्नैल ने हॉब्सन-जॉब्सन: ए ग्लौसरी ऑफ एंग्लोइंडियन वर्ड्स में सबसे पहली बार ‘हिंग्लिश’ शब्द का प्रयोग किया था। 1945 से भारत में रह रहे एक अंग्रेज नाइजल हैनकिन ने 2000 हिंग्लिश शब्दों को हैनकलिन-जैनकलिन शब्दकोष में शामिल किया। इनमें मिस्त्री से लेकर मुल्ला जैसे शब्द शामिल थे, इंटरनेट की मेहरबानी से इन सभी प्रयोगों को ऑनलाइन डिक्शनरी ऑफ इंडियन इंगलिश में देखा जा सकता है।

भारत से बाहर भी भारतवंशियों में हिंग्लिश का खूब प्रयोग होता है और हॉलीवुड ने भी इसे बाहें पसार कर गले लगाया है। चाय, मंत्र, पंडित, योगा, अवतार, गुरु और कर्म जैसे मूल हिन्दुस्तानी शब्द भी अंग्रेजी के शब्दकोषों में जगह बना चुके हैं। डेविड क्रिस्टल का शोध यह भी स्पष्ट करता है कि कई लोकप्रिय अंग्रेजी शब्दों की जड़ हिन्दी में है।
इस संदर्भ में यह जान लेना भी अच्छा रहेगा कि विश्व में अंग्रेजी की सबसे प्रमाणिक पुस्तक का दर्जा प्राप्त ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी ने 600 भारतीय शब्दों को स्वयं में समाहित किया। इन्हें यहाँ तक पहुँचने के लिए अंतर्राष्ट्रीय लोकप्रियता सूचकांक से गुजरना पड़ा और आपको यह जान कर हैरत होगी कि ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी में शामिल होने वाले हिन्दुस्तानी शब्दों ने 25 लाख अंग्रेजी भाषा स्रोतों में अपनी जगह बना रखी थी, जिनकी शृंखला क्लासिक लिटरेचर से लेकर फिल्मों की पटकथा और कुकरी बुक्स तक विस्तृत थी!

बनना है तो बाज बनो....

manoj — Thu, 05 Jan 2012 06:24:34 GMT

बाज को तूफान की जानकारी उसके आने के पहले ही हो जाती है। बाज इससे बचने के लिए कुछ ऊंचाई तक उड़ता है और तूफानी हवा के आने का इंतजार करता है। जैसे-जैसे तूफान आता है, बाज अपने पंखों को फैला लेता है और हवा उसे तूफान के ऊपर उठा ले जाती है। तूफान जब नीचे की ओर गरज कर तबाही मचा रहा होता है, बाज उसके ऊपर आराम से उड़ता रहता है। बाज तूफान से बचने की कोशिश नहीं करता, बल्कि यह तूफान को खुद को ऊपर उठाने देता है। यह उन हवाओं से ऊपर उठता है, जो तूफान को अपने साथ लेकर आती हैं। इसी तरह जब जीवन के तूफान हमारे सामने आते हैं और हम उनका सामना करते हैं, तब हम ईश्वर पर गहरे विश्वास और अपने दिमाग के इस्तेमाल से इनके ऊपर उठ सकते हैं। हमें ईश्वर की शक्ति को तूफान से ऊपर उठाने में मदद करने देना चाहिए। ईश्वर हमें तूफान की उन हवाओं-जो हमारे जीवन में बीमारी, दुर्घटना, असफलता और उदासी लाती हैं-पर उड़ने में मदद करते हैं। ईश्वर पर आस्था के चलते हम इस तूफान से बच सकते हैं। याद रखें जीवन में विषमताएं नहीं, उनके साथ व्यवहार का तरीका ज्यादा महत्व रखता है।

एक अनजाना भविष्य – स्ट्रीट चाइल्ड

manoj — Tue, 03 Jan 2012 14:46:25 GMT

सड़क हो या रेल की पटरी या फुटपाथ हो हम सभी ऐसे अनाथ बच्चों को देखते हैं, जिनमें से कुछ तो अपनी मर्जी से घर से भागे होते हैं तो कुछ पारिवारिक कलह की वजह से बाहर रहना पसंद करते हैं तो कुछ भगवान की कोप दृष्टि को भुगत रहे होते हैं. इन बच्चों को हम आम भाषा में "आवारा बच्चे” कहते हैं. वैसे इस क्षेत्र में वह बच्चे भी आते हैं जो 14 वर्ष से कम हैं और बसों और रेल आदि में छोटे-छोटे सामान बेच कर आजीविकार्जन करते हैं. वैसे तो देखने में यह बच्चे खुश नजर आते हैं मगर सच्चाई समाज के सामने आ ही जाती है. इन बच्चों का जीवन किस कदर शोषण और बुराई से घिरा रहता है इसकी खबरें आती रहती हैं. यह बच्चे मानसिक और शारीरिक दोनों तरह के शोषण का शिकार होते हैं.

सडकों पर रहने वाले बच्चे एक ओर जहां दिन भर सूरज की गर्मी में रहते हैं वहीं रात का अंधेरा गुनाह की रोशनी लेकर आता है. यह बच्चे तो सोते हुए भी सुरक्षित नहीं रहते. रेल की पटरियों पर रहने वाले बच्चों को आप हमेशा सस्ते नशे में डूबे पाएंगे और यह शारीरिक शोषण के सबसे ज्यादा शिकार होते हैं. कुछ ऐसा ही हाल बसों या रेल आदि में घूमने वाले बच्चों का होता है.

सुन के बहुत बुरा लगता है कि जिन बच्चों को हम कल का भविष्य बताते हैं वह इस तरह खराब हो रहे हैं. वह प्रतिभा जिसे देश के काम आना चाहिए वह नित नए जुर्म करता जा रहा है. मासूम बच्चों के साथ होनी वाली शारीरिक उत्पीड़न की घटनाएं तो मन को झकझोर कर रख देती हैं.

इस दुर्दशा के पीछे जितना जिम्मेदार माता-पिता की बेपरवाही है, उतना ही सरकार का ढुलमुल रवैया भी है. कुछ अभिभावक बच्चों की वह देखभाल नहीं कर पाते जो करनी चाहिए तो कुछ उन्हें भगवान भरोसे ही छोड देते हैं. कुछ बच्चे अच्छे भविष्य की चाह में घर से भाग जाते हैं और बाद में उन्हें ऐसी जिन्दगी मिलती है जो इन्हें एक बुरे सपने की याद दिला देता है.

लेकिन अब सवाल उठता है कि जो सरकार महिलाओं के उद्धार के लिए कानून बना रही है, जो सुप्रीम कोर्ट बेवजह के गे-कानून, लिव-इन कानून आदि लागू करने में लगा है क्या उसे इस देश की सबसे बड़ी धरोहर का कुछ ख्याल है. इनके बारे में सरकार और कानून क्या कर-कह रहे हैं और यह कितना कारगर है.

क्या किया जा रहा है स्ट्रीट चाइल्ड के हित में

कानून की बात करें तो इसकी किताब में इनके अधिकारों को सुरक्षित करने के लिए कई कानून हैं. मगर वस्तुस्थिति यह है कि भारत में कानून सिर्फ नाम के होते हैं और इन्हें तोड़ना कोई गलत काम नहीं होता.

26 दिसम्बर 2006 को चर्चा में आए निठारी कांड की सुनवाई के दौरान सुप्रीम कोर्ट ने इतिहास का सबसे तीखा बयान देते हुए देश की कानून व्यवस्था को बच्चों के प्रति सचेत रहने को कहा, साथ ही उसने ऐसे सभी कानूनों और प्रस्तावों को सख्ती से लागू करने का निर्देश दिया जो आवारा या बेसहारा बच्चों की मदद कर सकते थे. इसी कड़ी के कुछ कानून निम्नवत हैं:

एकीकृत बाल संरक्षण स्कीम (आईसीपीएस)

इस स्कीम के अंतर्गत बच्चों की सुरक्षा का ख्याल रखा गया है. इस व्यापक योजना में आपात-कालीन आउटरीच (अपने कार्यक्षेत्र से बाहर जाकर) सेवाएं, आश्रय, पालन-पोषण, विशेष आवास, खोए और बिछुड़े बच्चों हेतु वेबसाइट और अन्य अनेक नवाचारी हस्तक्षेप सहित बच्चों को सहायता पहुंचायी जाती है.

इस स्कीम के तहत बेसहारा, आवारा, भिखारियों और यौनकर्मियों के बच्चों, मलिन बस्तियों और अन्य कठिन परिस्थितियों में रहने वाले बच्चों को विशेष रूप से लाभ पहुंचाने का संकल्प व्यक्त किया गया है.

इस स्कीम का उद्देश्य योजना कठिन परिस्थितियों में रह रहे बच्चों की देखभाल में सुधार लाने के साथ-साथ उन कार्यों और स्थितियों से जुड़े जोखिमों को कम करना है जो बच्चों के साथ गलत व्यवहार, तिरस्कार, शोषण, उपेक्षा और अलगाव को बढ़ावा देते हैं. एकीकृत बाल संरक्षण स्कीम में उन बच्चों पर ध्यान दिए जाने का प्रावधान है जिनको देखरेख और संरक्षण की आवश्यकता है साथ ही उन बच्चों के संरक्षण पर भी ध्यान केन्द्रित करने पर बल दिया गया है जिनकी प्रायः कानून के साथ खींचतान चलती रहती है अथवा उससे सामना करना पड़ता है.

आईसीपीए न सिर्फ वंचित और खतरों के बीच रहने वाले परिवारों के बच्चों, आवारा बच्चों, अल्पसंख्यकों के बच्चों, एचआईवीएड्स पीड़ित या प्रभावित बच्चों, अनाथ, मादक द्रव्यों का सेवन करने वाले बच्चों, बाल भिखारियों, यौनशोषित बच्चों, तथा कामकाजी बच्चों तक ही सीमित नहीं है बल्कि कानून के अनुसार यह सभी बच्चों पर लागू होता है जो किसी भी प्रकार के शोषण से ग्रसित है.

आईसीपीएस के अंतर्गत सभी बाल संरक्षण कार्यक्रम आते हैं. इनमें बाल न्याय कार्यक्रम, आवारा बच्चों हेतु एकीकृत कार्यक्रम, स्वदेशी दत्तक ग्रहण प्रोत्साहन हेतु शिशु गृहों को सहायता जैसे कार्यक्रम भी शामिल हैं. आईसीपीएस में शामिल पहले के कार्यक्रमों में कुछ अतिरिक्त सुधार और संशोधन भी किए गए हैं. इस कानून के अलावा भी कई कानून है जो ऐसे बच्चों की देखभाल के लिए बनाए जाते है, जैसे समन्वित बाल विकास सेवा योजना, उदिशा, एकीकृत स्ट्रीट चाइल्ड प्रोगाम.

समन्वित बाल विकास सेवा योजना

यह पूरे देश में या यों कहे विश्वाभर में, बाल विकास के संबंध में, अत्यकधिक व्यांपक योजनाओं में से एक है. बच्चोंद के संबंध में राष्ट्री य नीति के अनुसरण में महिला व बाल विकास मंत्रालय द्वारा इस योजना को 1975 से चलाया जा रहा है. इसका उद्देश्यस स्कूाल जाने से पहले बच्चों के लिए एकीकृत रूप से सेवाएं उपलब्धा कराना है, ताकि ग्रामीण, आदिवासी और झुग्गी वाले क्षेत्रों में बच्चों की उचित वृद्धि और विकास सुनिश्चिरत किया जा सके. इस केन्द्र प्रायोजित योजना द्वारा बच्चों के पोषण की निगरानी की जाती है.

एकीकृत स्ट्रीट चाइल्ड प्रोगाम

सबसे कारगार योजना है एकीकृत स्ट्रीट चाइल्ड प्रोगाम जिसके अंतर्गत बच्चों को सारे दिन छ्त मुहैया कराई जा रही है, उन्हें तकनीकी शिक्षा दी जा रही है आदि.

उदिशा

यह विश्व बैंक से सहायता प्राप्त महिला व बाल विकास परियोजना है. इस कार्यक्रम का उद्देश्य देशभर में बाल देखभाल करने वाले कार्यकर्ताओं को प्रशिक्षित करना है.

पर क्या यह कानून काफी है. भारत में इतने कानूनों के बाद भी इन बच्चों की दशा दिन-प्रतिदिन खराब होती जा रही है. चाहते हुए भी सरकार इस समस्या पर काबू नहीं कर पा रही है तो इसका प्रमुख कारण है समाज का साथ न देना. जी हां, सरकार को दोष देना या कानूनों का रोना अब बंद होना चाहिए.

इस क्षेत्र में गैर-सरकारी संगठनों ने सबसे ज्यादा काम किया है क्योंकि इनकी पहुंच हर तबके तक है. गैर-सरकारी संगठनों के काम को न सिर्फ आम जनता बल्कि सरकार ने भी बहुत सराहा. इनके अथक प्रयासों की वजह से ही थोड़ी-बहुत हालत सुधरी है.

जरूरत है तुरंत चेतने की

जिस अंदाज में गैर सरकारी संस्थानों ने बच्चों की मदद की है उससे यह साफ हो गया है कि स्ट्रीट चाइल्ड या आवारा बच्चों की मदद करने के लिए बिलकुल निम्नतम स्तर पर जाना होगा तभी कुछ संभव है वरना सरकार के नुमाइंदे तो बाहर ही देखते रहेंगे और इन बच्चों का भला नहीं हो पाएगा.

अगर अब हम नहीं चेते तो वह दिन दूर नहीं जब यही आवारा बच्चे अपने ही समाज के लिए खतरा बन जाएंगे क्योंकि यह तो हम जानते ही हैं कि बच्चे उस कोमल पंख की तरह होते हैं जो हवा के साथ बह जाते हैं. जिस तरफ हवा होगी उसी ओर यह बच्चे बह चलेंगे.

कानूनों और सरकार की जिम्मेदारी को उन्हीं के ऊपर छोड दें और आगे से जब भी किसी बच्चे को आवारा देखें तो 1098 जो कि भारत में बच्चों की हेल्पलाईन है, फोन कर उन्हें इस बारे में जानकारी दें. साथ ही अपने आस-पास भी जागृति फैलाएं ताकि समाज स्वयं अपनी भी जिम्मेदारियों को समझ सके.

जिस अंदाज में गैर सरकारी संस्थानों ने बच्चों की मदद की है उससे यह साफ हो गया है कि स्ट्रीट चाइल्ड या इन आवारा बच्चों की मदद करने के लिए बिलकुल छोटे स्तर पर जाना होगा तभी कुछ संभव है वरना सरकार के नुमाइंदे तो बाहर ही देखते रहेंगे और इन बच्चों का भला नही हो पाएगा.